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香烟文化论文
作者:新海燕论坛官网   发布时间:2020-10-28 11:59

  香烟文化论文_文化/宗教_人文社科_专业资料。《香烟文化与烟标赏析》 课程论文 题目:烟标文化 机电工程学院 建筑环境与设备工程 11-01 李俊杰 5 烟标文化 烟标即香烟商标,也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。烟标

  《香烟文化与烟标赏析》 课程论文 题目:烟标文化 机电工程学院 建筑环境与设备工程 11-01 李俊杰 5 烟标文化 烟标即香烟商标,也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。烟标作为一种特殊 的商品标识, 不仅能起到保护商品品质的作用,而且担负着为商品宣传促销的重 任。 一、烟标的分类 1、按年代可分为老标、初期标、现代标(指国内) 。 老标,1949 年前中最被看好的是一二十年代的烟标、抗日标识的烟标以及 解放区生产的烟标。 这三个阶段烟标存世量少, 历史底蕴厚, 其价值自然被看好。 如解放区的天源烟草公司生产的飞马牌香烟, 抗日期间中国精神烟厂出品的远征 军牌烟标,早已是烟标中的珍品,身价百倍了。初期标,1949 年至 1976 年 种 类、数量都很多,但珍稀烟标在这阶段也是最多。例如来归牌、统一牌、芒果牌 等价格极高,用一纸抵千金来说也不为过。普通烟标价值也不菲。现代标,1976 年以后的种类最多,数量最大,故现代标市价很低,也有上佳的烟标,如国营长 春卷烟厂出品的握手牌;国营营口卷烟厂生产的花鼓牌烟标很受收藏者的喜爱。 2、按题材可分为纪念标、语录标、套标、系列标。 纪念标是纪念某一事件的烟标。如南京厂国庆牌是纪念国庆 35 周年的,石 家庄厂的三鹿牌是纪念石家庄解放 40 周年的。 语录标指“文革”期间加印毛主 席等人语录的烟标,如太原厂的支农牌,语录是“抓革命促生产” ,青岛厂的红 光牌上有手书: “大海航行靠舵手??”套标由多枚烟标集成,如蚌埠厂的 八仙牌由 8 枚烟标构成,南京厂的金陵十二钗也是由 12 枚组成,西昌厂的梅兰 竹菊 4 枚合成一套。系列标由不同年代、不同规格的全部烟标组成,如哈尔滨生 产的太阳岛牌就由不同材料不同规格的多枚烟标组合成系列标。 二、烟标的历史 1492 年,伟大的航海家哥伦布发现了新大陆,同时把烟草的种子带回了欧 洲,烟草此后很快传遍了全世界。19 世纪末,中国人仍习惯于吸食土制的烟丝, 直至世界香烟托拉斯英美烟公司来华设厂,就地产销携带方便的香烟,人们才渐 渐改吸香烟。此后,在中国产生了机制香烟。有了香烟后,又有了包装纸,上面 印有牌号和图画, 即今天所称的香烟商标——烟标。最初传入中国的香烟牌号有 美商的“小美女”“品海”“脚踏车”“火鸡” 、 、 、 ,英商的“统盘”“三炮台”“老 、 、 刀”以及日商的“孔雀”“凤凰”等。 辛亥革命和五四运动推动了中国民族经 、 济的发展,在中国烟草工业的发源地上海,民族卷烟工业亦初步形成。20 世纪 初期,在上海已开设了 20 余家民族卷烟厂。至 1924 年,上海的南洋兄弟烟草公 司和华成烟草公司成为两家最大的民族卷烟厂,他们历经同外资烟厂的坎坷竞 争,最终成为民族卷烟工业的象征。 从 20 世纪初至 20 世纪 40 年代,仅上海的 百余家民族烟厂就产生了大约千余种香烟牌名,如南洋的“黄金龙”“白金龙” 、 、 “银行”“大联珠”“双斧” 、 、 ,华成的“美丽”“金鼠”“三旗”“芬芳”等, 、 、 、 都曾盛极一时。 新中国成立之前的烟标包括了民族工业烟标和舶来品烟标。在香 烟传入中国后,外商不惜使用各种手段竭力在中国形成垄断的地位,直到 1952 年,外国公司被收归国有,才结束了他们在中国半个多世纪的历史。 而民族烟 厂为求生存, 在艰难的发展过程中和外资企业进行了激烈竞争, 夺回了部分市场, 促进了中国烟草工业的发展。 三、烟标的价值 烟标具有较高的价值。有些烟标的图案设计具有艺术魅力、欣赏情趣,有些 烟标表现出国情民俗、万事万物,因此,受到烟标爱好者的青睐,一些爱好者不 惜高价购买、收集烟标。四平卷烟厂的《五虎将》烟标,将三国时代蜀军五虎上 将表现得栩栩如生,该套标市场参考价为 40 余元。 南京卷烟厂的《金陵十二钗》套标,该套标以美妙绝伦的诗与画形式刻画了 富有典型性格的红楼人物, 极富民族色彩,以高超的国画艺术把十二钗表现得淋 漓尽致,红学家的七言律诗更是锦上添花,该套标市场参考价约为 170~200 元。 利民烟厂的一枚《白毛女》烟标,于 2001 年 11 月创下了 2500 元的烟标拍 卖价新记录。主图是喜儿在微笑,并手指一光明的五角星,表现了翻身解放的喜 悦心情, 副图为杨白劳潦倒无助的形象, 对比极其强烈, 整个画面略显版画风格, 带有强烈的时代特色。 四、烟标的艺术 1、烟标上的京剧艺术 京剧艺术历史悠久且具有鲜明的民族特色, 在我国乃至全世界有着极大的影 响力。 京剧大师梅兰芳综合了正旦(青衣)、 花旦、 刀马旦的表演方式, 在京剧唱腔、 念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新,以醇厚流丽的唱腔, 形成独具一格的“梅派” 。建国前,上海南洋兄弟烟草公司曾出品了“梅兰芳” 牌香烟, 其烟标主图即是梅兰芳的艺术写真形象。 沈阳卷烟厂推出的 5 枚 “脸谱” 成套烟标,以京剧特有的化妆艺术表现了各种不同风格的人物形象。 2、烟标上的对联 对联,雅称“楹联” ,俗称“对子” ,是诗词形式的一种演变。它以独特的文 学艺术形式、 无所不包的丰富内容, 深得我国人民的喜爱, 是中华民族文化瑰宝。 对联烟标则更具情趣,它集对联、书法、绘画于一体,是烟标中一朵奇葩。一副 好的对联总是脍炙人口,一枚配有与标名谐意的对联烟标对收藏者则更富有魅 力。 二十世纪八九十年代襄樊卷烟厂出品了“诸葛亮”烟标。烟标主图为诸葛亮 的画像和杜甫的《咏怀古迹》诗句: “诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分 割据纡筹策, 万古云霄一羽毛。 副图为董必武题的一副对联: ” “三顾频烦天下计, 一番晤对古今情。 ”二十世纪八九十年代常德卷烟厂出品了“桃花源”烟标。主 版为鲜艳的桃花,副版上有对联云: “红树青山斜阳古道,桃花流水福地洞天。 ” 优雅清丽的句子和盛开的红艳桃花,把人们带到了东晋大诗人陶渊明在《桃花源 记》中描绘的“世外桃源”仙境,寄托了今人对理想社会的追求和神往。 3、烟标上的陶瓷艺术 陶瓷是我国劳动人民智慧的结晶。在烟标上,我们可以看到许多不同样式的 陶瓷艺术品。 南昌卷烟厂出品了“三阳开泰”烟标的主图上有“三阳开泰”花瓶,是瓷都 景德镇的名瓷艺术品;副图上的“龙珠阁” ,是景德镇御窖厂的象征,反映了景 德镇的悠久历史。 尽管从器物的造型与用途上看陶器和瓷器极为相近,然而追溯 两者各自的发展历史,我们便会发现,陶器和瓷器的性质是完全不同的。这反映 在烟标上则出现了“陶都”和“瓷都”之分。 4、烟标上的四大传统节日艺术 春节、清明节、端午节、中秋节是我国的四大传统节日。为弘扬我国传统民 俗文化, 许多卷烟厂设计了风格不同的烟标,较好地表现了我国四大传统节日的 主题内容。 春节是中国人民最隆重的传统节日,蕴涵了辞旧迎新、合家团圆的意义,成 为凝聚民族情感的重要力量, 也使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。我 国有不少卷烟厂曾推出过以欢度春节为题材的“贺年标” ,以精妙的构图、多变 的形式、吉祥的祝词,给香烟消费者送去了温馨的祝福。云南玉溪卷烟厂出品的 “恭贺新禧”烟标,由大红底色铺垫,在一枚圆形方孔的古钱币状的图案上印有 “恭贺新禧”四个大字,左右两侧为面露喜气、拱手作揖的男女孩童。 清明前后, 草木青青, 万物欣欣向荣。 在中华民族民俗生活中, 清明节祭祀、 踏青是大事。祭祀祖先体现了“慎终追远”的传统,而且清明时节春光最好,适 合人们到郊外亲近自然、拥抱春天。上世纪 80 年代初国营益都(今青州)卷烟厂 于出品了“清明”烟标。该烟标底色为白色,上面印有“清明”两字,底下是拼 音字母“QINGMING” ;绿色的枝叶简洁而素雅,体现了清明“万物生长此时,皆 清洁而明净”的含义。开封卷烟厂的“宋城”烟标,则以“清明上河图”的局部 画面, 描写了清明时节的特定时间和民俗风貌, 具有很高的历史价值和艺术水平。 农历五月初五是端午节。 两千多年来, 端午节一直是一个多民族的全民健身、 防疫祛病、 避瘟驱毒、 祈求健康的民俗佳节。 从烟标上反映的端午节, 主要有 “端 午”“五五”“55”“龙舟”等牌名。二十世纪六七十年代,国营长春卷烟厂出 、 、 、 品了“端午”烟标。正版图案为性格鲜明、正气凛然的屈原像,表现了屈原的爱 国精神;副版图案为婵娟像,她是话剧《屈原》中的女主角,为救屈原而牺牲, 富有正义感。天津恒大烟厂“五五” 烟标,用典雅庄重的黄底色,以屈原的全 身形象和龙舟为图,颂扬了屈原威武不屈的崇高品格。 农历八月十五为中秋节。烟标上关于中秋的题材十分丰富,仅牌名上就表 现出不同的内容,如“中秋”“秋月”“嫦娥”“奔月”“桂花”“玉兔”“月 、 、 、 、 、 、 兔”“问月”“广寒宫”等,表现了我国深厚的中秋传统文化。广西钟山卷烟厂 、 、 富川分厂出品的“中秋”烟标,以蓝色为底色,代表了夜幕;正副版图案均为一 轮金黄色的圆月,圆月下面是一只正在奔跑的玉兔;圆月的左边印有诗句“每逢 佳节倍思亲”“月到中秋分外明” 、 ,表达了游子们浓浓的思乡之情。

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